какие сложности могут здесь возникать:
1. Мы отождествляем себя с «негативными» самоопределениями и действуем (бездействуем) в соответствии с ними.
2. Мы отождествляем себя с «положительными» самоопределениями и боимся их нарушить, за что платим отсутствием движения в важных нам направлениях. Например, если человек боится ощутить себя незнающим или некомпетентным, то он может избегать роста и развития в своей области. Или же он может считать себя очень профессиональным, тем самым также блокировать возможности усомниться в своей правоте, что ограничивает его развитие.
3. Мы отождествляем себя с какими-то ролями, и нам сложно увидеть, какие ценности нас действительно обогащают. Ценности гораздо гибче, чем наши роли.
Если посмотреть еще глубже, то вопрос отождествления себя с самоописаниями не позволяет нам узнать, кем мы являемся на самом деле. Навешенные на самих себя ярлыки — иногда полезные, иногда нет — никогда не описывают нас полностью. Но есть большой соблазн поверить, что описание и есть мы. И в эти ловушки мы попадаем.
1. Мы отождествляем себя с «негативными» самоопределениями и действуем (бездействуем) в соответствии с ними.
2. Мы отождествляем себя с «положительными» самоопределениями и боимся их нарушить, за что платим отсутствием движения в важных нам направлениях. Например, если человек боится ощутить себя незнающим или некомпетентным, то он может избегать роста и развития в своей области. Или же он может считать себя очень профессиональным, тем самым также блокировать возможности усомниться в своей правоте, что ограничивает его развитие.
3. Мы отождествляем себя с какими-то ролями, и нам сложно увидеть, какие ценности нас действительно обогащают. Ценности гораздо гибче, чем наши роли.
Если посмотреть еще глубже, то вопрос отождествления себя с самоописаниями не позволяет нам узнать, кем мы являемся на самом деле. Навешенные на самих себя ярлыки — иногда полезные, иногда нет — никогда не описывают нас полностью. Но есть большой соблазн поверить, что описание и есть мы. И в эти ловушки мы попадаем.
