Состоит из пяти основ и часто регулирует внешние качества и поступки человека:
Чтение двух свидетельств
— (шахада) «Ля иляха илля-Ллах Мухаммад расулю-Аллах»
— Совершение пяти ежедневных обязательных молитв
— Пост в Рамадан
— Выдача закята лицу, имущество которого превышает определенную сумму
— Паломничество, которое бывает раз в жизни
«Я мусульманин со времен Аль-Мисака (алимсака)».
ВЕРА В СУДЬБУ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ, что всё хорошее и плохое зависит от воли Аллаха. Судьба происходит от арабского слова «кадар» и означает «измерять, создавать что-либо по определенной мере, определять». А значение его в религиозной терминологии связано с тем, что с момента сотворения мира время, место, местоположение, характеристики всех существующих явлений
человек делает что-либо по своей воле, его никто не принуждает, но его воля зависит от воли Аллаха и может быть реализована только с позволения Аллаха
Шариатские действия делятся на восемь: Долг, Желательность, Сунна, Мустахаб, Муба, Харам, Макрух, Муфсид. Обязанностью мусульманина является выполнение первых пяти из этих восьми и воздержание от последних трёх.
мусульманин со времен Аль-Мисака
Человека, который верит, называют «мумин», а вещи, во которые верят, называются муми-нун би.
Джафари мазхаб
Начинал Мазхаб, как говорят шиги, «Джафар ас-Садих». Жил в Медине в 80—148 (702—765) гг. Среди ученых ахли-суннитов он получил образование и посещал собрания имама Абу Ханифы и Мухаммеда ибн Идриса аш-Шафиги. В шиитской школе, которая признает двенадцать имамов, он считается шестым имамом. Последователи Мазхаба Джаафари не признают ничего из содержания шиги, за исключением того, что Али ибн Абу Талиба нет среди этих шиг. В то же время они считают имамов поколения Али источником шариата, сохраненным от грехов и ошибок. Они считают, что только «имамы» имеют право пользоваться социальными сетями, и что когда они публично посещают других, их мнение не может быть опровергнуто.
Захири Мазхаб
Имам Дауд ибн Али аль-Асфахани аз-Захири (815—883) является желанным Мазхабам. Основы шариата в этом Мазхабе похожи на ахлийско-суннитские Мазхабы. Мазхаб называется «захири», потому что при вынесении приговора используется только внешнее значение аятов-хадисов. Одним из самых известных исследователей Мазхаба Захири является имам Ибн Хазм аль-Андалуси. Хотя Мазхаб Захири широко распространен в Испании, он был полностью разрушен падением там халифата, и до него дошли только письменные труды.
Зайди МаЗхаб
Вердикты Зайдитского Мазхаба аналогичны вердиктам Ахли-Суннитского Мазхаба, включая Ханафитский Мазхаб, поскольку основателем этого Мазхаба является Зайд ибн Али «Зайн аль-Абидин» ибн аль-Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб (хиджр 80—122) Обучение иракских ученых, получивших образование в Абу Ханифе. Этот Мазхаб, наряду с Кораном, является источником Сунны, и хадисы не ограничиваются Ахли-Байт, есть и другими хадисы сахабов.
Ибади Мазхаб
Основателем Мазхаба Ибади является Джабир ибн Зайд аль-Азди. Хотя этот Мазхаб похож на Ахли-Суннитский Мазхаб во многих вопросах, в некоторых суждениях он им противоречит. Ибадийский Мазхаб распространен в Султанате Оман.
Аузаки Мазхаб
Абу Амр Абдуррахман ибн Амр аль-Аузахи (707—774) был основан Ахли-суннитским Мазхабом. Аль-Аузаги был великим ученым своего времени. Его Мазхаб был распространен в регионе Шам, а затем и в Андалусии. Но с распространением Мазхаба Шафиги в Шаме, Мазхаба Малики в Андалусии, Мазхаб ослаб и со временем исчез.
Лейс ибн Сагд Мазхаб
У египетского гума Лайса ибн Сагда также была школа, которая считалась ахли-суннитским Мазхабом, но со временем она исчезла.
Муфсид — это то, что нарушает начавшееся богослужение. Умышленное совершение муфсида приводит к греху. Если это сделано по ошибке, нет ни греха, ни страдания. Сюда входят такие действия, как неконтролируемый смех во время молитвы и т. д.
СЛОВО
Знание постановлений о подлинности или слабости хадисов, таких как люди в цепочке хадисов (Иснад) Необходимо знать насих и мансух (т.е. аяты и хадисы, отменяющие постановление), а также знать иджма, чтобы не выносить постановление на основе вещей, постановление которых отменено или противоречит иджма. Умение различать сомнительные доказательства. Знание значения словесных знаков, таких как «общее и частное», исходя из основ языка и фикха. Должен уметь выносить суждения на основании доказательств