Сама действительность, и её усвоение, и её переделывание требуют от нас символического образа мышления».
добро и зло (злая воля) обладают при этом равными возможностями.
«Если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму» (Мф., 15,14).
главный её принцип — антиномичность: наличие двух взаимоисключающих, но одинаково обоснованных суждений — тезиса и антитезиса. Разрешается такое противоречие в их синтезе. Таким образом получается простейшая трёхчленная конструкция — диалектическая триада.
Имя — не что иное как смысловое выражение Факта, оно является его символом — проявлением внутреннего во внешнем.
Всё в мире — символ Слова (Логоса). И познание мира есть раскрытие вселенского символизма, восприятие Божественной воли и мысли, вписанной в мире.
мыслить предмет, то есть выявить его смысл, значит воспроизвести в мыслях это единство
греческое «ипостась» — то, что существует.
Непознаваемая, сверхсущностная природа божества обнаруживает себя в своих исхождениях, в своих проявлениях. Именно в этих проявлениях и следует понимать Три Божественные Ипостаси, из которых первая познаётся как единство, начало и источник; вторая — как раздельная множественность и третья — как благодатное исхождение.